精英文化的复杂性与民间文化的有机联系 摩洛哥民间文化教学项目

穆罕默德 · 马阿鲁夫博士

在谈论摩洛哥的民间文化与精英文化的关系的问题前，我们必须要谈谈西方在解决这一问题方面的经验，因为是国外的研究人员首次提到了民间文化或大众文化的重要性。按照惯例，在理论和方法方面，总是阿拉伯研究人员从西方同行中受益，为此我们撰写这篇文章，来谈谈西方人对民间文化的定义及其理论。在该领域经验的基础上，我们将在本文的最后部分提出一些问题，可能有助于摩洛哥大学对民间文化的讨论。

我们涉及的问题的要点是：

1. 1. 文化的概念：自19世纪初，欧洲是如何对文化定义的。

2.民间文化或大众文化的理念：所谓“民间或大众”的定义是什么？

3．二分法文化理论：如何在理论上对文化分类，分成了精英文化和民间文化？

4.在欧洲相关经验的基础上，提出了摩洛哥的文化和语言政策及其命运的问题，并注意到发生在不远的过去，由于在摩洛哥取消了民间文化而导致了我们的见解有了极其微小的发展。

所以对民间文化有机联系的复杂性的研究并非易事，需要认真分析其路径，因为宽泛提出的问题是：什么样的文化认同，公民身份和什么样的项目，我们力求通过培养和教育来配置它的？我们通过教育努力实现的公民化项目是一种什么项目？我们是在寻找强化归属感和本土化，还是寻找对统治机构的忠诚，还是寻找对宗族权力的感恩，或者归属于部落的血亲之情？全球化中的摩洛哥提出什么样的语言和文化政策？作为机构，摩洛哥怎样才能重建一种主流文化，包括所有种类的民间文化，区域的、柏柏尔和哈萨尼亚的文化？国家是否拥有科学的积累，使其能够面对教学这些文化的复杂性，教授包括柏柏尔话在内的土语的复杂性，不仅在大学阶段，而且在小学和中学阶段？我们必须让人们对正规阿拉伯语的命运放心，因为正规阿拉伯语是古兰经的语言和宪法及政府的官方语言，而对各种方言的教学将使正规语言的词典更为丰富，适应社会的各种需求。