简介：关于摩洛哥婚俗的研究 --以白哈利勒地区为例

摩洛哥研究员 萨阿德雅 或塔布兹特

摩洛哥的结婚仪式因地区而异，我选择了 白哈利勒地区：

白哈利勒地区：白哈利勒是非斯对面的阿特拉斯山坡上的一个小地方，距离它七十二英里。附近有一条山路，被努米迪亚路切断。在山中有许多溪流，其中之一穿过巴利勒市......

白哈利勒位于菲斯市的南部，距离萨夫鲁 不远，萨夫鲁是一个人口稠密的村庄，他们的住宅和房屋位于中阿特拉斯的一侧。

该地区的居民：它的居民是一个古老的柏柏尔部落“白赫鲁拉”的后裔，这个部落从很古老的时代就居住在这个地区，它多次扮演着重要的历史角色，尤其是在伊斯兰征服的早期。

该研究提到，各种相关的社会符号阐明了以荣誉、纯洁、对遗产的忠诚、纯正的习俗和社会价值所代表的价值观，以及社会对支持这些价值观并遵循之的各种仪式的热衷，他们通过合法婚姻使其稳定。

尽管社会不知道这些仪式的直接好处，但是认为继承这些仪式可以获得善果、幸福和生计，这些仪式实践背后隐藏着克服超自然力量（精灵和恶魔）的潜在功能，确信这些力量通常会渗透到日常生活中，尤其是一个人的整个生命周期。

仪式是自愿完成的一些动作或事情，是以前发生的过程的重复，因此重复是仪式的一个独特元素。很明显，该地区的居民与其他摩洛哥人一样，生活在许多习俗模式的阴影下，这些习俗受到那些坚持尊重这些仪式的居民的高度重视。

人们可能会问：这些风俗习惯在白哈利勒社会是否仍然盛行？

答案是肯定的，（是），因为其中一些信仰仍然存在，并且这些地区只是摩洛哥社会在这个心理信仰领域的缩影，尽管这些做法属于伊斯兰教努力打击和摆脱的迷信。。

自从伊斯兰教出现以来，它一直在与这些仪式进行激烈的斗争，但尽管如此，不幸的是，这些信仰仍然在摩洛哥的部落和各个地区盛行，因此，摩洛哥的伊斯兰教必须从与这些信仰和这些被遵循和认可的仪式的斗争开始，加强自身的力量。

因此，风俗传统仍然是人们日常实践的社会行为，除非发生违反（风俗和传统）的情况，它不接受受遵循者分析和改正，也不受宗教法的衡量。