简介：关于民间信仰与迷信的研究 海湾戏剧文本中对精灵的使用

扎赫拉·曼苏尔

巴林王国

这个小型研究可能没有传统的结果，它模型有限，主题共同，但有一些相似之处吸引了对此关注的读者的注意，其中最突出的是，这些文本主要包含了想象，它可以将读者引入一个不同的世界，这个世界不关注它的存在或那些通过故事与之相关的人，而是讲述现实或人们因不同原因所有的经历，读者肯定能接受。至于这些文本是否与现实的经历相冲突，那主要看作家的想象力和其受其文化遗产的影响。

精灵的存在主要出现在四部精选文本中：“亚索姆”、“财团”、“诊断”、“影子与七个灵魂”以及其他的文本中。民间文化产生的信仰在剧本创作中仍然流行和受到喜爱，因为它们反映了社会成员信仰和实践的一部分，因此它们被使用，存在明显，并且关于精灵的信仰不会随着时间的推移而改变，几十年前流传并被人们代代相传的相同思想，仍然保持其稳定性，但有所更新。

此外，信仰和迷信之间的摇摆只是由于作者的文化，而不依赖所有人都可以清楚知道的固定事实——除了古兰经中提到的关于精灵的存在，所以作家可以根据他对人类与精灵之间的有形关系的看法自由地移动他的人物并改变他们的命运，而不会出现与他的写作相矛盾的现象。因此，文本中的事件纯粹是虚构的，基于某些事件背景下的一点现实，文本的作者将所有未知行为归因于精灵，以解释在没有逻辑和想象力的地方难以解释的超自然行为。

精灵在所有文本中作为物质的、超自然的和总是胜利的人物出现有其道德意义，即使作者被迫使结局呈开放性，也就是说，没有坚定地断言精灵不再存在或没有出现和伤害和能力。现在，没有明确的医学等方法治疗因精灵行为而受到伤害的人类病例，人类对神秘学的解决方法仍然有限且相似，每次都给出相同的结果。

在文本中，这些模型中的作者或其他人都没有倾向于或成功地准确解释精灵的现象，并通过案例分析将其归于某种科学：如癫痫，疯癫，参与犯罪，此时，一些神职人员经常依靠有相关经验和知识的人，去如何分散精灵的注意力。作为现实的反映，这经常出现在戏剧中，再有就是将相关状况置于痛苦和暂时痛苦的方法中来分散痛苦，只是过了一会儿，这种状况又会回来，因为其没有经过严格的科学诊断。

应该承认，以信仰、习俗、表演艺术、口头文学和其他与社会客观现实相关的文化遗产来源所代表的民间文化仍然能够为作家和艺术家提供大量的的启示和灵感来完成各种艺术作品，而精灵问题仍然是所有世界文化共享和解决的众多主题之一，但是， 每一种文化，仍然需要强调各自的文化遗产，以区分其思想生产并确定该思想出现的社会的特殊性，随着时间的推移而形成，直到其成为民间文化的一部分。