关于摩洛哥遗产的研究：从文本想象到文化叙事-以歌唱诗歌为例

艾赫阿拉布·阿卜杜拉希姆博士—摩洛哥

歌唱诗歌不只是一种文化遗产，是历史，社会，政治，宗教，建筑和文明的数据库，它更是一种社会和文化身份，是从久远的无意识收集中产生的个人行为，摩洛哥歌唱诗歌诗人通过这种诗歌提供对他的个人历史和心理解释，以及他作为社会成员获得的知识，习俗和信仰，这些知识，习俗和信仰与文明和建筑相交融，和人类社会行为以及人类生产的现象相交，它是传递文化的渠道和桥梁。

摩洛哥歌唱诗歌诗人确定了他的想象世界，包括他的梦想、信仰、激情和抱负，为过去隐藏的形象注入生命，揭示现在的真相和未来；他讲述了摩洛哥人的文明，描绘了他的身份，突出了他的模式，叙述了民族解放的道路，记录了殖民和后殖民时期，编织了个人和集体代表的战略，通过冲突和对话的诗歌，传播了摩洛哥关于其过去、身份和存在的自我形象，并突出了社会的阶级、缺陷、特征和优势：（法官，客人，争执，无论是存在于人与人之间，花与玫瑰之间，还是其他事物之间......在《歌唱旅游》中，通过描述旅行的诗歌，揭示一些路径、王国和地区，（这些诗歌是描绘诗人送给他的亲人或爱人或朋友或先知坟墓的鸟的旅程的诗歌），和关于脚上的脚环或戒指等的诗歌，所有这些都描绘了诗人在城市各地寻找从他身上丢失的东西，使他的诗歌超越个人自我进入社会和社区维度（即我们），然后到一个更大的维度（大于我们），可能超越一个地区到几个地区，甚至是祖国，是民族。