Обряды Вызывания Дождя во Время Засухи в Алжире: Примеры из Начала Двадцатого Века

 Самир Ит Омгар

 

В Алжире молитвы, исполняемые с целью вызова дождя, не называются ниспосланием блага, а прошением дождя (Талаб аль- Ну или Талаб аль- Матар), или "аль-Латиф", как их часто принято называть в Тлемсене, что подразумевает направление просьбы к Аллаху. Что касается сухости, угрожающей гибель урожая, то она упоминается в контексте двух терминов: "аль-Вагфа" и "аль-Ябса". Во время господства "аль-Вагфа", можно спасать урожай при сильном проливном дожде, но обратная картина наблюдается во время "аль-Ябса", ибо это явление означает продолжительную засуху до такой степени, что весь урожай теряется вследствие сухости, и дождь, даже если он пойдет, не сможет возрождать жизнь в тех местах, где "аль-Ябса" окончательно ее испортила.  

Празднование по случаю вызова дождя отличаются своей нерегулярностью, так как они организуются лишь при недостатке количества дождя, угрожающем урожай и пастбища. Поэтому, эти торжества имеют аграрный характер и нацелены на нужный вызов дождя для обеспечения урожая и его сохранения. Хотя эта церемонии не проводятся на ежедневной основе, они же имеют место в течении одного и того же сезона, то есть во время зимы или в начале весны, когда еще не созревшие семена находятся перед угрозой смерти вследствие нехватки воды. Поэтому, когда наступает засуха, например осенью, то есть во времени посева семян, и невозможно проращивать семена из-за недостатка воды, то никаких публичных молитв для вызова дождя не проводятся.

Если же засуха продолжается и дождь еще не выпал, то как интелектуаллы, если они существуют в рамках племени, так и достойные мужчины, известные набожностью и благочестием, и дети, которые заучивают Коран наизусть, выходят для посещения святых друзей божьих. На этом шествии, дети, наряду с босыми священниками, ходят с непокрытой головой, а благочестных и набожных мужчин заставляют снять поношенную одежду и они поэтому кричат, так как они обязаны поневоле ходить голыми. В таком виде, участники переходят из одного мавзолея в другой, и этот процесс сопровождается чтением выборочных сур Корана. После этого, каждый участник возвращается к своей палатке, и эти церемонии кончаются приношением обещания как подарка наиболее важному другу божьего в данном районе.

Исходя из сказанного, обряды вызывания дождя связаны с определенной жертвой, приподнешенной со стороны большого количества людей, и поэтому она часто выступает в форме быка, овца или барана, но если дело же обстоит с одним человеком, приносящим жертву другу божьего, на благословение которого он надеется, то она обычно ограничивается петухом или курицей.