Учитель Мухаммад Бин Харбан в Память о Бахрейне

Термин «дар» (Дом) и его множественное число «дур» (дома) на бахрейнском диалекте и, возможно, в большинстве диалектов стран Персидского Залива, называется обычно большой комнатой в популярном доме, в котором может быть несколько «дур» (комнат), которые могут увеличиваться или уменьшаться в зависимости от размера дома и вместимости его жителей. Это не похоже на то, что термин «дом» означает в некоторых арабских странах, что означает жилище или просто место жительства. Этот термин имеет другое значение в Бахрейне, так как он означает видимо просторную комнату, которая была построена в прошлом в уединенном месте для сбора мужчин с близких кварталов после сезона ловли жемчуга для сидения, обмена воспоминаний и занятия народным пением после вечерней молитвы и до поздней ночи.

Эти «дур», или комнаты, в общей популярной концепции имеют моральные коды, художественные и юридические корни и мужские ритуалы, которые строго соблюдались людьми из поколения в поколение в соответствии с требованиями каждого времени. В прошлом комнаты строились за пределами кварталов, с полуглухими стенами с небольшими и несколькими окнами для вентиляции ближе к потолку, а некоторые из домов или комнат, что было построено рядом с жилыми кварталами, по словам рассказчиков и информаторов, было построено в яме, глубиной от трех до четырех метров, чтобы уменьшить звуки барабанов и песнопений снаружи и избежать гнева религиозных фанатиков и энтузиастов. У каждой  большой комнаты имеется основатель, который очевидно обладает правосубъектностью и артистическим авторитетом, и она названа его именем. Он тот, кто призывает к учреждению и берет на себя задачу управления финансированием поставок мелодичных инструментов, машин и гостиничного дела.

Среди самих последних домов (Дур) для фольклорного песнопения в Бахрейне, которые были основаны в сороковых годах прошлого века и вскоре после того и оставались заполненными в течение многих лет был Дар Али бин Сакр, Дар Мухаммеда бин Харбана, Дар Ибрагима Мусаада, Дар Ибрагима аль-Балуши в Мухарраке, Дар Джанна бин Саиф в Халат Бумахир, Дар Калали, Дар Мухаммада бин Арика и Дар Риффа ас-Сагира в Риффа и Дар Джумы бин Мактуба в Будайе. И поскольку эти дома были часто местами, где мужчины собираются, вспоминают прошлое время и настраиваются, они со временем сыграли социальную и политическую роль, влияя на национальное движение и популярные события, и в мае 1932 года произошло снесение некоторых крупных домов народной музыки в Мухарраке по приказу колониальных властей в то время, чтобы предотвратить собрания, и до шестидесятых годов прошлого века предотвращали ввоз «уда» (лютни) в Бахрейн через порты страны. Слава Богу за то, что мы живем в эту цветущую эпоху социального развития, явной художественной и интеллектуальной открытости, культурного прогресса и широкой и ответственной свободы.

Количество фольклорных домов в этой стране и, возможно, в других странах Персидского Залива уменьшилось в результате коренных социальных изменений, ухода из жизни большинства исполнителей традиционных народных искусств и снижения их значения. Однако некоторые из этих домов «дур» сопротивлялись изменениям и выдерживали драматизацию этих искусств и их модификацию, чтобы соответствовать условиям радиовещания, требованиям телешоу и туризма и отвлечению людей в сторону новеществ, которые появлялись со стремительными темпами. 

С детства и с моей личной любовью к народному искусству, Дар Мухаммад бин Харбан в Мухарраке был одной из школ, в которых я получил азбуку оценования и вдохновения текстов «Мавала» (короткой песни с припевом), «Мувайли» (поэтического стиля, который бывшие моряки использовали в своих песнях) и «Абудия» (вида народной разговорной поэзии, известной у бедуинов). Я был захвачен господством ударных инструментов, тамбуринов а также  «Твэсат» (набор фольклорных ритмических инструментов), и очарован горлом «Наххама» (певца корабля, который разжигал энтузиазм моряков) и продолжением этих бесподобных стонов.

Покойный учитель, Мухаммад бин Джассим бин Харбан и люди его поколения, были одними из основателей фольклорных  домов в центре жилых участков и улочек, между переулками и популярными кварталами в городах. В то время они намеревались подтвердить актуальность этого народного искусства для людей и поднять социальную ценность исполнителей этого искусства, а также пропагандировать моральную репутацию святости этого места, поэтому они достигли нескольких благородных целей по сохранению и продолжению искусства, а также привлечение новых поколений, помимо которого, последние не знали бы об этих творениях наследия и взаимодействии с ними, если бы не существование этих гражданских фольклорных институтов.

Мухаммад бин Харбан прибывал и бродил своим средним ростом и безмерно очаровательным мелодичным голосом среди исполнителей, гордясь своим богатым опытом, знаниями, а также артистическими и исполнительскими проявлениями. Тот создатель не был удовлетворен занятиями морскими искусствами, но его также интересовали искусства «аль-Бастат», «Аль-Самир», «аль-Самри» и «аль-Арадат» (фольклорные групповые танцы) и он не пропускал ни публичных, ни национальных мероприятий, если только его весьма популярная группа не выступала на местах. Покойный, да благословит его Аллах, и дарует ему мир, проявил мудрость в своем желании передать эти навыки и умения своим детям, потому что он вдохнул в их души и сердца это страстное человеческое высокомерие и эту чудную страсть, окрашенную 

безбрежным космическим существованием, и ему это удалось.

Я преследовал этого великого артиста, задавая вопросы, которые отражали мой начальный интерес к народному искусству, всякий раз, когда у меня была возможность задать робкий вопрос. Мухаммад бин Харбан был дружелюбным и открытым учителем, отвечая мне своими приветливыми улыбками, повторяя: «Пойдем-то с нами, будьте всегда с группой и друзьями и вы научитесь, и об всем узнаете сами». 

Этот мастер относился к жизни с добротой творческого артиста, который гордится ценностью своего искусства, а также своей принадлежностью к нему. Он был мудрым основателем и лидером популярной зрелищной группы, которое научило нас основам искусства и принципам уважения к их исполнению. И его вдохновляющий человеческий дух до сих пор пронизывает нас, обитая в яркой части памяти Родины.

Все работы, которыми покойный дорогой Мухаммад бин Харбан служил в народном искусстве, были открыты перед моим воззрением, когда я смотрел на телевидении сфотографированные новости об открытии нового здания, которое похвально построило Управление Культуры и Древностей Бахрейна в честь Дар бин Харбан, в реализации видения Его Высокопревосходительства и  Величества Короля Хамад бин Иса Аль Халифа, Великого Короля Королевства Бахрейн, да сохранит Его Аллах и позаботится о Нем, Его неизменного утверждения о важности фольклорной  культуры как основного компонента нашей национальной идентичности. Это достойная похвалы культурная работа, лежащая в основе того, чем она должна была стать.

Али Абдулла Халифа

Главный Редактор