Сетка в Районе Бизерты: Женское Художественное Ремесло

Доктор Исмахан Бен Барка

Это исследование направлено на изучение темы художественных ремесел, которая относится к полевым работам по традиционным женским ремеслам в Тунисе, именно в рамках антропологических исследований и этнографических работ, которые переживают период интенсивно количественного и качественного развития и разнообразия в этом плане, уделяя особое внимание отчетливой семейной промышленности и развитой ремесленной культуре, которая сложилась и смогла сохраниться, несмотря на социально-культурные и экономические изменения, которые претерпела страна, что очевидно свидетельствует о том, в какой степени удалось сохранить многие местные ремесленные традиции.

Сетку можно определить как процесс переплетения нитей друг с другом с помощью иглы в правильном и расчетном порядке, принимающий форму сети, и, возможно, поэтому она была названа так, хотя имя «аль-Джамаа» (сочетание) является самым распространенным названием этого ремесла в городе Бизерты, центре соответсвующего района. Это обозначение не отличается от предыдущего на уровне смысла, так как под ним имеется в виду сочетание нитей для образования конкретного изделия. Хотя в большинстве регионов Бизерты сетка известна как «аль-Джамаа» или «аш-Шабка», в городах Рафраф и Гар-эль-Мельх ее называют «аль-Шбейка». Оно почти такое же, как и название, под которым оно известно в Алжире, где его называют сеткой или сетью, так как это имя широко распространено по всему средиземноморскому бассейну. Поэтому этот навык включается в работы, примыкающие к налаживанию связей или пробиванию дыр, а еще говорят, что самые выдающиеся виды – Это «аль-Куршян» и «аль-Шбейка». Сетка «аш-Шабка», в свою очередь, представляет собой вид нетканого материала, который соединен между собой одинаковыми и разными стежками в соответствии с формой, которую нужно сделать, и ее можно получить путем тщательной и кропотливой ручной работы.

Сеть является в основном бытовой деятельностью, которая всегда принимала художественно-эстетическим характер, а затем приобрела коммерческий оттенок, особенно после того, как она  перешагнула порог дома и переместилась в мастерские и учебные центры, чтобы стать источником дохода для некоторых мастериц, работающих на дому или в мастерских. Финансовый мотив сыграл определенную роль в распространении и развитии этого ремесла, особенно в условиях колониального поощрения художественных произведений, которым уделялось больше внимания, в отличие от некоторых других ремесел, хотя это служило колониальным целям.

Благодаря этому художественному ремеслу проявляется, хотя и в ограниченной степени, роль женских навыков в содействии экономической и социальной жизни, но наиболее заметная роль женщин выявляется в сохранении знаний, навыков и искусства, которыми они обладают, с помощью простейших инструментов. Так, сельские или оседлые женщины, несмотря на различные социально-экономические и жизненные давления, обладают традиционными знаниями и навыками, поскольку они сохраняют и передают современным поколениям культурное наследие и самобытность, которые, к сожалению, сегодня ослабли и находятся под угрозой исчезновения как неосязаемые и нематериальные продукты. 

Эта роль женских навыков также ясно демонстрирует, что социальные ценности и правила повседневной и случайной трудовой жизни передаются от женщины к женщине, эти самые ценности и правила, которые необходимы для обеспечения успеха женщины в завоевании своего положения в обществе, к которой она принадлежит, и сохранения всеобщей целостности традиционной социальной структуры.