Риторические Проявления Раковин и Жемчужин в Поэзии

Доктор Ахмед Таммам Сулейман

Египет

Драгоценные камни разнообразны и многообразны по своим формам и цветам, и делились на камень принесенный из-под земли и другой из глубины моря, и пленили глаза и сердца людей своей красотой и драгоценностью. На вершине пирамиды драгоценностей стоит драгоценная жемчужина, сидящая в своих блестящих раковинах; потому что раковины и жемчуг подобны веку и глазу, и именно от силы страсти людей к драгоценным камням они называли ими своих детей и также давали названия своим книгам. 

В данной работе, исследователь умно использовал описательно-аналитический подход, с помощью которого он выявлял проявления употребления поэтами жемчуга в содержании своих стихов, хотя и прибегал к историческому методу в некоторые моменты, такие как авторство в раковинах и профессия охотника за жемчугом. Этот подход позволил автору работы показать утверждение более позднего из предыдущего, и путем экстраполяции он обратился к античной поэзии, чтобы логично доказать подлинность явления. Жемчуг, как драгоценный камень, требовал выделения своей эстетики вплоть до изображения на монетах и ​​марках. Благодаря своим характеристикам он ассоциировался со святостью, магии и лечения. Вокруг него были сплетены сказки, легенды и противоречивые символы разных народов. 

Священный Коран не обошел вниманием упоминание жемчуга во множественных контекстах и местах и поэты использовали его символически, как суфийский символ. Как объективный эквивалент зубов, сути улыбки, проводилось сходство между падающими слезами и жемчугом, а жемчужина неоднократно упоминалась в целях прясть, восхвалять и описывать, особенно описывая живописную природу.

Исследователь пытался раскрыть эстетику рукавин и жемчуга, будь то реальная эстетика путем рассмотрения научных данных или метафорическая эстетика путем изучения поэтических проявлений. К числу значений (данных) относятся те аксиомы, которые приводят к познанию неизвестных вопросов, а данные представляют собой группу обстоятельств, влияющих на события и идеи, взятые за отправную точку. Используя научные данные о драгоценных камнях вообще, и о морских ракушках и жемчуге в частности, исследователь задался целью экстраполировать методы, которые поэты используют в своих стихах, древних и современных, с различными целями и множеством контекстов, чтобы выяснить риторический аспект данного подхода, особенно использование уподобления.

Это исследование предварялось кратким введением в науку о раковинах, профессию охоты за жемчугом как драгоценным камнем и культурный масштаб того, где пение «Л'фджри» считается одним из охотничьих искусств, а изображение «ракушка и жемчуг» на марке и валюте для красоты и драгоценности. Статья также четко представила противоречивый символ жемчуга, его глубокую связь со святостью и мифологией, и его упоминание в Коране, и степень, в которой поэты были вдохновлены по описательной структуре «Лу'лу' Макнун» (скрытый жемчуг) и «Лу'лу' Мантур» (рассыпанный жемчуг). 

Исследование выявило риторические проявления жемчужины в поэзии прядения, восхваления и природы, поскольку сама жемчужина считается объективным зквавалентом, равносильным зубам, сутью улыбки, и часто уподобляется пролитым слезам. В нем упоминалось использование некоторыми поэтами «рукавины» и «жемчужины» в качестве языкового сопровождения, и было отмечено встраивание жемчуга в имена людей и названия книг.